LE CŒUR NOUVEAU

DE L'ANCIENNE IDENTITÉ À

LA LIBERTÉ DES ENFANTS DE DIEU

« Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. » (Ez 36,26)

De nombreux chrétiens cherchent sincèrement Dieu : ils participent à la vie de l’Église, prient, évangélisent, servent dans la mission et méditent la Parole avec le désir de voir le Royaume de Dieu se manifester. Pourtant, en tant que prêtre et accompagnateur spirituel, je rencontre souvent une réalité récurrente.

J’ai vu des personnes recevoir d’authentiques grâces de Dieu puis perdre progressivement la paix, la joie et la liberté intérieure. Certains deviennent rigides dans leurs convictions ; d’autres, après avoir fait l’expérience de la miséricorde, finissent par juger leurs frères. D’autres encore s’éloignent de la communion fraternelle et vivent une lente dérive spirituelle.

Souvent, ces situations sont attribuées uniquement aux attaques du malin. Pourtant, la racine du problème n’est pas toujours extérieure.

Elle se trouve dans le cœur.

Pour comprendre ce combat, nous devons revenir à la vision biblique du cœur et à la promesse que Dieu confie au prophète Ézéchiel.

Le cœur comme identité

Dans la Bible, le mot hébreu qui désigne le cœur est Lev (לֵב) ou Levav (לֵבָב). Pour la mentalité moderne, le cœur est principalement le siège des émotions. Dans la perspective biblique, il est le centre de toute la personne.

Dans le Lev prennent forme :

• les pensées ;

• les convictions ;

• les croyances profondes ;

• la mémoire ;

• la conscience ;

• la volonté ;

• les décisions ;

• les désirs ;

• les affections ;

• les motivations ;

• le discernement ;

• l’orientation de la vie.

C’est pourquoi l’Écriture affirme :

« Car tel il pense en son cœur, tel il est. » (Pr 23,7)

Le cœur pense.

« Donne à ton serviteur un cœur qui écoute. » (1 R 3,9)

Le cœur décide.

« C’est avec le cœur que l’on croit. » (Rm 10,10)

Le cœur croit.

« Plus que tout autre chose, veille sur ton cœur, car de lui jaillissent les sources de la vie. » (Pr 4,23)

Le cœur oriente toute l’existence.

Si nous devions traduire aujourd’hui le sens du Lev par un seul mot, ce serait probablement : IDENTITÉ

Le cœur est le lieu où nous répondons à la question la plus importante : Qui suis-je ?

Suis-je fils ou orphelin ?

Suis-je aimé ou rejeté ?

Suis-je choisi ou oublié ?

Suis-je appelé ou inutile ?

Une grande partie de notre vie spirituelle dépend de la réponse à cette question.

Le combat de l’identité

Depuis le commencement, le malin cherche à frapper précisément ce point. Dans le jardin d’Éden, le serpent n’attaque pas d’abord le comportement d’Ève, mais sa confiance dans le Père.

« Dieu a-t-il vraiment dit… ? » (Gn 3,1)

La même chose se produit avec Jésus au désert. À deux reprises, le tentateur lui dit :

« Si tu es le Fils de Dieu... » (Mt 4,3-6)

La tentation concerne toujours l’identité. Le démon sait que celui qui connaît son identité de fils est difficile à manipuler et peut traverser les épreuves sans perdre la paix. C’est pourquoi il cherche à remplacer l’identité reçue de Dieu par des identités fondées sur la peur, l’orgueil, les blessures ou les appartenances humaines.

Quand la culture prend la place de l’identité

L’une des tentations les plus subtiles de notre époque consiste à confondre son identité avec sa culture, sa nation, son groupe d’appartenance, sa sensibilité religieuse ou ses traditions.

On en vient alors à penser :

« Ma culture est supérieure. »

« Nous sommes meilleurs que les autres. »

« Nous sommes les seuls fidèles. »

« Notre peuple est supérieur. »

« Les autres ne comprennent pas. »

Cette attitude peut prendre des formes religieuses, culturelles ou nationalistes incompatibles avec l’Évangile. À sa racine se trouve souvent une recherche de sécurité humaine. L'Évangile illumine la culture.

Le chrétien aime sa culture, sa patrie et son histoire. Mais il ne fonde pas son identité sur elles. Saint Jean-Baptiste avertissait :

« N’allez pas dire en vous-mêmes : “Nous avons Abraham pour père.” » (Mt 3,9)

Et saint Paul, profondément attaché à ses racines juives, écrit :

« Tous ces avantages que j’avais, je les ai considérés comme une perte à cause du Christ. » (Ph 3,7)

Notre identité ultime n’est ni nationale, ni politique, ni culturelle, ni même simplement religieuse. Notre identité est d’être enfants de Dieu.

C’est pourquoi la Pentecôte ne supprime pas les différences : elle les harmonise dans l’Esprit Saint.

« Nous les entendons annoncer dans nos langues les merveilles de Dieu. » (Ac 2,11)

Le cœur nouveau n’idolâtre pas sa culture : il la met au service du Royaume de Dieu.

Pourquoi tellement de défaites répétées ?

De nombreux croyants prient, évangélisent et servent le Seigneur, mais continuent à vivre comme des esclaves. Dieu dit :

« Tu es mon Fils bien-aimé. » (Mc 1,11)

Et pourtant la personne continue à penser :

« Je ne vaux rien. »

« Personne ne me comprend. »

« On ne me reconnaît jamais. »

Dieu dit :

« Je t’ai appelé par ton nom, tu es à moi. » (Is 43,1)

Mais la personne continue à se sentir abandonnée. Il naît alors une fracture entre ce que Dieu affirme et ce que l’homme continue à croire.

Ce n’est pas un hasard si le mot grec diabolos signifie « celui qui divise ».

L’ennemi cherche à séparer :

• l’homme de Dieu ;

• le frère de son frère ;

• la personne de sa véritable identité.

Les étapes de l’auto-sabotage spirituel

1. La blessure

Quelqu’un nous déçoit ou contredit nos attentes.

2. Le ressentiment

Au lieu de porter notre souffrance à la Croix, nous la gardons en nous.

« Veillez à ce qu’aucune racine amère ne pousse. » (He 12,15)

3. Le jugement

Nous commençons à interpréter tout de manière négative et nous croyons connaître les intentions des autres.

« Ne jugez pas, afin de ne pas être jugés. » (Mt 7,1)

4. La rigidité

Nous n’écoutons plus, nous refusons la correction et nous défendons notre position à tout prix.

5. L’isolement

La communion laisse place à la méfiance et la fraternité à la séparation.

6. L’auto-sabotage

À ce stade, la personne détruit elle-même ce que Dieu était en train de construire.

Elle refuse le dialogue, le pardon, la miséricorde et la réconciliation.

Ainsi, elle perd des combats qu’elle aurait pu remporter.

Le cœur de pierre

Ézéchiel décrit cette condition par une image puissante : le cœur de pierre. C’est un cœur qui ne se laisse plus transformer, qui veut toujours avoir raison et qui soupçonne les autres.

Il préfère gagner une discussion plutôt que préserver une relation. Il défend l’orgueil davantage que la communion, se perçoit continuellement comme victime et ne sait plus recevoir.

C’est pourquoi Dieu promet :

« J’ôterai de vous le cœur de pierre. » (Ez 36,26)

Le cœur nouveau : une identité nouvelle

La promesse d’Ézéchiel ne concerne pas simplement les émotions. Dieu ne promet ni un meilleur caractère ni quelques corrections morales.

Il promet une identité nouvelle.

Le cœur nouveau est le cœur du fils : il sait qu’il est aimé, il sait pardonner et demander pardon, il sait recommencer et accueillir la correction.

Il préfère la communion à l’orgueil, vit selon l’Esprit et place le sensus Ecclesiae avant ses réactions émotionnelles.

Le chemin de la Miséricorde

La transformation du cœur passe inévitablement par la miséricorde. Sur la Croix, Jésus ne choisit ni le ressentiment, ni la vengeance, ni la revanche. Il dit :

« Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font. » (Lc 23,34)

La miséricorde n’est pas une faiblesse. Elle est la victoire de l’amour sur l’orgueil. Le pardon n’efface pas la vérité, mais il empêche la blessure de devenir une identité.

Une question pour chacun de nous

Lorsqu’un conflit, une déception ou une blessure surgit, la question décisive n’est pas : « Qui a raison ? »

La question décisive est : « Suis-je en train de réagir avec le cœur nouveau que Dieu m’a donné ou avec mon ancien cœur blessé ? »

Le Seigneur n’est pas venu simplement améliorer notre comportement. Il est venu nous donner un cœur nouveau, une identité nouvelle, une vie nouvelle.

« Si quelqu’un est dans le Christ, il est une créature nouvelle. Les choses anciennes sont passées ; voici que tout est devenu nouveau. » (2 Co 5,17)

Telle est la véritable liberté des enfants de Dieu.

Telle est la prophétie d’Ézéchiel.

Telle est la révolution de l’Évangile.