La Bible dit-elle que Dieu guérit toujours ?

La réponse demande des distinctions importantes qui ne bouleverse pas l'annonce de l'évangile

La Parole de Dieu révèle un Dieu qui guérit. Jésus guérit les malades, envoie ses disciples faire de même et nous invite à prier avec foi. Cependant, l’Écriture n’enseigne pas que toute personne sera nécessairement guérie physiquement, immédiatement et au cours de cette vie.

Cela n’affaiblit pas notre foi dans la guérison : au contraire, cela nous permet de prier avec audace, sans transformer la foi en une formule automatique.

1. Une réponse qui m’a profondément troublé

Il y a quelque temps, j’ai regardé une vidéo dans laquelle un responsable bien connu d’une importante réalité du Renouveau charismatique catholique répondait à une question aussi simple que dramatique :

« Dieu guérit-il tout le monde ? Et pourquoi certaines personnes, malgré nos prières, meurent-elles ? »

La réponse était articulée, théologiquement élaborée, voire érudite. Pourtant, en l’écoutant, j’ai ressenti quelque chose que je pourrais décrire comme un coup dans l’estomac.

Non pas parce que j’attendais une explication capable de résoudre le mystère de la souffrance et de la mort. Il existe des questions devant lesquelles nous devons avoir l’humilité de reconnaître que nous ne possédons pas toutes les réponses.

Ce qui m’a frappé, c’était plutôt l’impression qu’au bout du compte, le malade ou la personne qui souffre pouvait rester encore davantage plongé dans la confusion : il ne t’est pas donné de savoir, tu ne peux pas comprendre, demeure devant le mystère.

Mais une phrase m’a touché encore plus directement, parce qu’elle concernait également le type de ministère que je vis :

« Méfiez-vous de ceux qui prêchent que Dieu guérit tout le monde. »

J’ai beaucoup réfléchi à cette affirmation.

Je comprends que derrière ces paroles puisse se trouver une expérience pastorale concrète. Je comprends également le désir de protéger les personnes contre des prédications triomphalistes dans lesquelles, si le miracle ne se produit pas, la faute finit inévitablement par retomber sur le malade : tu n’avais pas assez de foi, tu n’as pas bien prié, quelque chose bloque ta guérison.

Ce serait profondément injuste.

Je peux aussi comprendre que chaque communauté développe une sensibilité particulière à partir de son expérience. Le problème commence lorsque notre propre expérience devient la mesure avec laquelle nous jugeons l’expérience et le ministère des autres.

Dans le monde chrétien, nous pouvons toujours tomber dans une logique de camps : « soit avec moi, soit contre moi ».

Humainement, je peux en comprendre le mécanisme, mais je ne peux pas le partager.

Le Christ nous demande quelque chose de plus exigeant : la vérité et la charité ensemble.

Nous ne devons pas nier ce que nous voyons : toutes les personnes pour lesquelles nous prions ne sont pas guéries physiquement. Certaines meurent. Certaines continuent à souffrir. Certaines reçoivent une guérison progressive, d’autres une guérison intérieure, d’autres encore semblent ne pas recevoir ce que nous avons demandé.

Mais nous ne pouvons pas non plus permettre que notre expérience devienne plus grande que la Parole de Dieu.

Et c’est précisément ici que naît pour moi la question :

Que signifie réellement affirmer que Dieu guérit tout le monde ?

2. Dieu est Celui qui guérit

Dans l’Ancien Testament, Dieu se présente ainsi :

« Je suis le Seigneur, celui qui te guérit. » (Exode 15,26)

Et le psaume proclame :

« Il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie. » (Psaume 102 (103),3)

Jésus rend cette réalité visible :

« Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages […] guérissant toute maladie et toute infirmité. » (Mathieu 9,35)

La guérison est donc un signe de la présence du Royaume de Dieu.

Dans les Évangiles, Jésus ne rencontre pas le malade en lui disant simplement qu’il doit comprendre le mystère de sa souffrance. Il l’accueille, le touche, le relève, le libère, le guérit.

C’est pourquoi je ne veux pas avoir peur d’annoncer un Dieu qui guérit.

3. Nous sommes appelés à prier pour les malades

Jésus envoie ses disciples annoncer le Royaume et guérir :

« Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. » (Mathieu 10,8)

« Il les envoya proclamer le règne de Dieu et guérir les malades. » (Luc 9,2)

La Lettre de saint Jacques invite elle aussi l’Église à prier pour les malades :

« L’un de vous est malade ? Qu’il appelle les Anciens en fonction dans l’Église : ils prieront sur lui […] La prière de la foi sauvera le patient ; le Seigneur le relèvera. » (Jacques 5,14-15)

Nous pouvons donc demander un miracle avec confiance, en croyant que Jésus est vivant et qu’il peut guérir.

Nous ne devons pas diminuer notre attente simplement parce que, certaines fois, nous n’avons pas vu le miracle.

Si j’ai prié cent fois sans voir ce que j’espérais, à la cent-unième fois, je veux encore prier en croyant que Jésus peut guérir.

Mais la foi n’est pas une technique permettant d’obtenir un résultat : elle est une relation de confiance.

4. Notre expérience nous montre aussi autre chose

Ici, nous devons être tout aussi sincères.

Notre expérience nous montre que toutes les personnes pour lesquelles nous prions ne sont pas guéries physiquement.

Et la Bible elle-même nous présente des personnes de foi qui demeurent malades.

Paul écrit :

« J’ai laissé Trophime à Milet parce qu’il était malade. » (2 Timothée 4,20)

À Timothée, il parle également de ses :

« fréquents malaises. » (1 Timothée 5,23)

Et devant sa propre « écharde dans la chair », il reçoit du Seigneur cette réponse :

« Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse. » (2 Corinthiens 12,9)

Nous devons donc maintenir ensemble deux vérités.

La première : Dieu guérit et nous devons prier en nous attendant à la guérison.

La seconde : nous ne voyons pas toujours la guérison physique que nous avons demandée, du moins de la manière et au moment où nous l’avons demandée.

Nier la première signifie appauvrir l’Évangile.

Nier la seconde signifie nier la réalité.

La foi chrétienne n’a pas besoin de falsifier notre expérience pour défendre Dieu.

5. L’absence de guérison ne signifie pas automatiquement un manque de foi

C’est essentiel.

Nous ne pouvons pas dire à une personne :

« Tu n’as pas été guérie parce que tu n’avais pas assez de foi. »

Une telle affirmation peut ajouter à la souffrance physique une terrible souffrance spirituelle.

Le malade n’est alors plus seulement malade : il commence également à se sentir coupable de l’être.

Nous pouvons inviter à la foi. Nous pouvons aider la personne à s’abandonner à Jésus. Nous pouvons prier contre la peur, le ressentiment, les blessures et tout ce qui emprisonne intérieurement.

Mais nous ne pouvons pas transformer la foi en formule mathématique : beaucoup de foi = beaucoup de guérison.

Dieu n’est pas une machine spirituelle.

6. Le Royaume est déjà présent, mais pas encore pleinement accompli

Nous trouvons ici l’une des clés les plus importantes.

Le Royaume de Dieu est déjà présent, mais il n’est pas encore pleinement accompli.

Jésus est ressuscité.

L’Esprit Saint a été répandu.

Le Royaume est déjà au milieu de nous.

C’est pourquoi nous voyons des guérisons, des libérations, des conversions et des transformations qui semblaient humainement impossibles.

Chaque guérison est comme une fenêtre qui s’ouvre sur le monde à venir.

C’est une anticipation.

C’est un signe.

C’est comme si, à travers ce corps guéri, le Royaume à venir faisait soudain irruption dans notre présent.

Et pourtant, nous continuons à connaître la maladie, le vieillissement, la souffrance et la mort.

Nous vivons donc dans cette tension du « déjà là et pas encore ».

7. Puis-je alors dire : « Dieu guérit tout le monde » ?

Personnellement, oui. Je crois que Dieu guérit tout le monde.

Mais il faut bien comprendre ce que j’affirme.

Je ne suis pas en train de dire :

« Toute personne pour laquelle nous prierons sera physiquement guérie avant de mourir. »

Notre expérience elle-même nous empêche de l’affirmer.

Je dis quelque chose de plus grand :

aucune personne qui appartient au Christ n’est destinée éternellement à la maladie, à la souffrance, au handicap, à la dégradation du corps ou à la mort.

Dieu ne sauve pas seulement l’âme.

Dieu rachète l’être humain tout entier, y compris son corps.

Et cette rédemption du corps atteindra son accomplissement dans la résurrection.

Ainsi, lorsque j’affirme que Dieu guérit tout le monde, je ne promets pas que tous recevront aujourd’hui le miracle que nous demandons.

Je proclame que la maladie n’aura pas le dernier mot sur ceux qui sont dans le Christ.

8. Et la mort ? Est-elle une guérison ?

Ici, il faut être théologiquement précis.

La mort, en elle-même, n’est pas une guérison.

Saint Paul l’appelle :

« Le dernier ennemi qui sera anéanti. » (1 Corinthiens 15,26)

Le christianisme ne glorifie pas la mort.

Jésus lui-même pleure devant le tombeau de Lazare.

Mais le Christ a accompli quelque chose d’extraordinaire : il est entré dans la mort et l’a vaincue de l’intérieur.

C’est pourquoi Paul peut dire :

« Pour moi, vivre c’est le Christ, et mourir est un avantage. » (Philippiens 1,21)

La mort demeure un ennemi, mais un ennemi vaincu.

Pour celui qui meurt dans le Christ, elle devient le passage vers la guérison définitive.

Et c’est ici que nous pouvons finalement comprendre dans quel sens Dieu guérit tout le monde.

9. La guérison définitive est la résurrection

Même une personne miraculeusement guérie aujourd’hui mourra un jour.

Lazare a été ressuscité par Jésus, mais il est ensuite mort.

La guérison physique, aussi extraordinaire soit-elle, n’est donc pas encore la victoire définitive.

La guérison miraculeuse prolonge la vie terrestre. La résurrection détruit la mort.

La promesse finale de l’Écriture est :

« Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur. » (Apocalypse 21,4)

Voilà la guérison totale.

Plus aucune maladie.

Plus aucun cancer.

Plus aucune paralysie.

Plus aucune douleur.

Plus aucune dégradation du corps.

Plus aucune mort.

Un corps ressuscité.

Ce n’est pas une consolation inventée lorsque le miracle n’arrive pas.

C’est le cœur même de la foi chrétienne.

Nous professons dans le Credo :

« J’attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir. »

10. C’est pourquoi je continuerai à prier en m’attendant à la guérison

Je ne veux pas choisir entre la foi dans le miracle et l’abandon à Dieu.

Je veux les deux.

Devant le malade, je continuerai à prier : « Jésus, guéris-le ! »

Et je le dirai en croyant réellement que cela peut arriver.

Je ne veux pas prier en préparant déjà intérieurement l’explication théologique que je donnerai au cas où rien ne se produirait.

Je veux demander.

Je veux frapper à la porte.

Je veux persévérer.

Je veux m’attendre au Royaume.

Et en même temps, je continuerai à accompagner le malade, à respecter la médecine, à encourager les soins et à demeurer auprès de la personne même lorsque le miracle que nous avons demandé n’arrive pas.

Parce que le malade n’est pas une expérience destinée à vérifier notre théologie de la guérison. C’est une personne à aimer.

11. Vérité et charité

C’est pourquoi je crois que, dans le monde charismatique, nous devons également être attentifs à nos oppositions.

Certains ont vu de nombreuses guérisons.

D’autres en ont vu peu.

Certains insistent davantage sur le miracle.

D’autres insistent sur l’accueil du mystère.

Nous pouvons confronter nos approches théologiques. Nous pouvons même ne pas être d’accord.

Mais nous n’avons pas besoin de transformer ces différences en camps.

« Méfiez-vous de ceux qui disent que Dieu guérit toujours » ne peut pas devenir le critère avec lequel nous jugeons le ministère des autres. Un véritable leader charismatique qui œuvre pour l’unité ne peut pas parler ainsi !

Le Christ nous demande la vérité dans la charité.

Et la vérité nous oblige à reconnaître aussi bien les miracles que les personnes que nous n’avons pas vues guérir.

La charité nous empêche de juger automatiquement celui qui prêche avec une grande foi la guérison, tout comme elle nous empêche de juger celui qui accompagne avec discrétion une personne vers la mort. Étant moi-même aumônier d’hôpital, c’est une réalité que je vis et que j’accompagne chaque jour.

Peut-être avons-nous besoin les uns des autres.

Nous avons besoin de ceux qui nous rappellent :

« Attends-toi au miracle ! »

Et nous avons besoin de ceux qui, lorsque le miracle n’arrive pas, restent assis auprès du lit du malade et continuent à lui dire :

« Le Christ est là. Tu n’es pas abandonné. »

12. Alors, Dieu guérit-il tout le monde ?

Ma réponse est :

Oui, je crois que Dieu guérit tout le monde.

Mais je ne dis pas que tous seront physiquement guéris ici et maintenant.

Je crois que nous devons demander la guérison physique avec toute la foi possible.

Je crois que Dieu peut accomplir des miracles même lorsque, humainement, il n’existe plus aucun espoir.

Je crois que nous ne devons pas expliquer chaque absence de guérison en accusant quelqu’un de ne pas avoir suffisamment de foi.

Et je crois surtout que la maladie n’aura jamais le dernier mot sur l’être humain racheté par le Christ.

Car la promesse chrétienne n’est pas simplement :« Tu ne mourras pas. »

La promesse est infiniment plus puissante :

« Tu ressusciteras. »

C’est pourquoi je peux prier devant un malade :

« Seigneur, guéris-le maintenant. »

Et je peux continuer à le croire jusqu’au bout.

Mais si cette personne traverse la mort, je ne dirai pas que Dieu a été vaincu.

Parce que la mort n’est pas la guérison, mais le Christ a transformé la mort en une porte vers la guérison définitive.

La guérison que nous voyons aujourd’hui est un signe.

La résurrection en sera l’accomplissement.

Dieu guérit.Dieu sauve.Dieu ressuscite.

Et à la fin, lorsque « la mort ne sera plus », nous comprendrons pleinement ce qu’aujourd’hui nous ne voyons qu’en partie.

Jésus-Christ est ressuscité. Voilà notre espérance. Voilà notre victoire. Et voilà la guérison qu’aucune mort ne pourra jamais nous enlever.